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          毛主席為中國接種了永久性的防病毒疫苗

          盛興瑞 · 2020-03-18 · 來源:盛興瑞公眾號
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          我們應該感謝老人家,今天的中國,還能在共產黨領導下,還能把全社會組織動員起來,還能調集全中國的資源來抗擊病毒和疫情,就是因為老人家給我們大中國注射了一劑永久性的、抗擊資本主義、封建主義病毒侵襲的疫苗。

            疫情開始,湖北省和武漢市,由于過度私改,更由于全面私有的自由市場意識的侵染,導致政府抗擊疫情資源短缺,面對疫情神經麻木。就像今天的西方資本主義世界,當疫情到來的時候,實際上已經束手無策,卻還要在嘴上給自己爭面子,告訴百姓說他們是在維護人權,給百姓自由,讓百姓群體免疫。

            好在我們還是共產黨領導的社會主義國家,共產黨還有著強大的組織力和領導力,還有著大量的公共資源在手里,中央政府還能夠調動其擁有的社會公共資源,百姓還相信共產黨、相信我們的人民政府。在黨中央和中央政府的統一組織、統一領導下,協調各省資源支援湖北,統一調配全國資源支援武漢,才使得疫情得到初步控制,沒有形成全國性的蔓延和泛濫。

            總結今天的初步勝利,印證了過去曾經說過的一句話:社會主義可以集中力量辦大事。為什么說社會主義可以集中力量辦大事?因為社會主義最起碼是主張該公有的必須公有,不會把那些該公有的、具有自然壟斷屬性的公有性質的公共資源私有。這就使得我們的中央政府和各級地方政府,手上都有大量的公共資源,并利用這些公共資源來保障我們的各級財政有著充足的儲備,當需要拿錢去辦大事的時候,就可以不受任何限制地確保物資供應。

            不像那些西方資本主義國家,在錯誤的西方政治經濟學誤導下,把所有資源、包括具有自然壟斷屬性的公有性質的公共資源都私有了,政府實際上就是個守夜人,手里已經沒有任何資源,導致政府想做事,必須向金融壟斷投機資本借貸。即便是借貸,也還要看人家金融壟斷投機資本是否愿意。當金融壟斷投機資本認為政府要做的事對他們不利的時候,不管這個事是否對百姓有利、對國家和社會有利、對社會公共事業有利,都不會借給他們的各級政府。而各級政府由于本身就是金融壟斷投機資本的御用代理人和守夜人,他們也就只能放棄不做,讓百姓群體免疫了。

            今天的西方資本主義國家的各國政府,都處于這樣一種尷尬境地中,面對疫情,也就只能無奈地實行群體免疫政策了。但是,我們必須知道,他們國家不是沒有技術,也不是沒有資源,更不是沒有財力,而是各級政府手上沒有,有的是那些金融壟斷投機資本家。如果他們不能說服金融壟斷投機資本家借給他們錢,讓他們來做事,他們就只能不做。還有一個很重要的因素,就是他們已經限定了政府就是金融壟斷投機資本的代理人和守夜人,不能去做有利于社會公共事業的事,所有的這些事,都應該交由市場來做,也就是交給金融壟斷投機資本來做。因此,西方資本主義國家的各級政府,一方面沒錢,另一方面又沒有資格和權力去做,也就只能不做,任由百姓自己群體免疫。

            這樣一個全面私有、包括具有自然壟斷屬性的公有性質的公共資源也都私有的制度,就是西方資本主義國家的自由市場經濟制度,是毛主席和中國真正的共產黨人堅決反對要走的一條路子,也是他們堅決反對要模仿建立的一個制度。即便這樣的制度,相比傳統的農業分封制度來說,具有著強大的現代化優勢。但由于這樣的制度并沒有擺脫傳統的農業分封和壟斷投機,其形成的特點盡管由于工業化和現代化后,大大提升了物資生產的效率,但并沒有改變全面私有和農業分封及壟斷投機的本質,也就被毛主席和中國真正的共產黨人所看破,他們一直在中國反對走資本主義道路,并盡最大可能避免和阻止中國走上這樣一條復辟農業分封和壟斷投機的資本主義道路。

            按照社會主義共產主義經典理論的介紹,人類社會要經過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會,然后走向社會主義社會和共產主義社會。似乎資本主義社會是人類社會走向社會主義社會和共產主義社會的必由之路,是不能越過的。這也就有了所謂的補課論,就是中國要走一段資本主義的路,然后再搞社會主義。或者說在共產黨領導下,讓我們的社會先搞一段資本主義,然后再由共產黨精英把我們的社會導向社會主義和共產主義,進而避免中國出現二次革命。一個是反對,一個是必由之路;一個是阻止,一個是經典理論。哪里錯了?本質認識上錯了。

            前面所有的社會,除去原始社會,從奴隸社會到資本主義社會,都是農業社會的發展階段,因為這都是農業分封制社會的發展階段。就是資本主義社會,是在工業革命以后建立起來的社會政治經濟結構,并結合工業革命有所創新。但這樣的社會,由于還是遵循全面私有的原則,也還在封建宗教文化的統治下,就不可避免地繼承了傳統農業社會的衣缽,并沒有在思想文化上、進而在社會政治經濟結構上進入工業社會。也就導致工業革命后的西方資本主義社會,在技術上和生產組織上,使人類社會從農業社會進入到工業時代,但在思想文化上和政治經濟結構上,并沒有進入工業社會,還停留在農業分封時代。所謂的資本主義社會,是工業時代的一種農業社會的體現形式。人類社會要進入工業社會,就不能按照傳統農業社會的方式進行社會政治經濟結構的設計和構筑,也就是不能按照傳統農業社會的全面私有來建設。要進行適應工業社會發展需要的社會革命和社會建設的創新,就必須首先進行一個很重要的革命,就是文化革命。

            西方資本主義之所以沒有跳出傳統的農業分封和壟斷投機,沒有跳出全面私有,把具有自然壟斷屬性的公有性質的公共資源繼續私有,除了對工業社會缺乏全面、完整、徹底的認識,只注重技術和生產組織創新外,一個重要的原因,就是沒有進行徹底的文化革命,沒有把人們的思想和認識水平,從傳統的農業社會,提升到適應工業社會發展需要的水平。西方資本主義國家,盡管進行了文藝復興、進行了宗教改革,甚至在進行技術和生產組織的革命和創新,但這些復興、改革、革命和創新,都沒有觸及傳統農業社會的本質,只是在形式上進行著改變。其工業革命,盡管在規模和形式上進行了創新性的探索,在技術上和生產組織上進行了創新性的革命,但在社會和經濟組織的組織結構上、在所有制關系上,沒有進行本質性的改變。其根本原因,就是在文化上沒有進行徹底的革命,導致私有意識和宗教迷信,仍然占據著社會的主流。

            今天的人們,已經逐漸認識到了未來的工業社會,一定是一個共享的社會。而要實現共享,就必須承認社會公共利益的存在。沒有社會公共利益的存在,就談不上共享。而認識到社會公共利益的存在,就必須認識到具有自然壟斷屬性的公有性質的公共資源的現實和客觀的存在。如果我們承認具有自然壟斷屬性的公有性質的公共資源的存在,那么這些具有自然壟斷屬性的公有性質的公共資源就不能私有、只能公有。這樣一個在工業時代的最基本的認識,或者說這樣一個在工業時代的最基本的政治經濟學假設或公理,是建立工業文化和工業社會政治經濟學的基本前提和理論基礎。而要建立這樣一個基本認識、基本假設和理論基礎,就必須組織所有公民相較于傳統的農業社會,進行徹底的文化革命,去建立一個新的、該公有的必須公有的意識,去打破傳統的農業社會的封建宗教意識,建立新的科學共產主義信仰。

            老人家總結中國新民主主義和社會主義革命的成功經驗,考察西方資本主義的發展過程,學習有關社會主義共產主義經典作家的經典理論,提出了文化革命的理念和想法,并用自己生命中最后的十年時間,在廣袤的中國大地上,進行了深入而又廣泛的實踐。盡管這樣一個偉大實踐具有巨大的風險性,盡管在進行文化革命的時候具有著各種不確定性,可能被各個階層的人反對,可能被各級各類人利用并進行投機,甚至并不一定被廣大的百姓理解和接受,有可能被各級各類人等利用。但老人家還是恪守信仰,并遵循實踐原則,為了把人類社會帶向新的工業社會,把人類社會帶向適應工業社會發展需要的社會主義社會,抱著病體義無反顧地組織中國進行了這樣一場偉大的社會實踐,給中國社會注射了一劑反帝、反封建、反農業社會文化病毒的疫苗。

            老人家說了,他一生只做了兩件事:一件事是把帝國主義、軍國主義、殖民主義趕出了中國,把國民黨反動派趕到了臺灣島上;另一件事就是在中國組織群眾進行了這樣一場偉大實踐。前一件事反對的人不多,贊成的人不少。后一件事贊成的人不多,反對的人不少。這個話據說是在他去世前幾個月的時候說的。這充分說明老人家的頭腦還是非常清醒的,也知道后一件事的艱難,知道要完成把人們的思想從傳統的農業社會帶向未來的工業社會的不易,更知道這后一件事不會那么簡單的一蹴而就,是會出現各種反復的。特別是我們的社會主義共產主義事業,是會受到西方資本主義病毒侵蝕,也會受到傳統經典理論的影響,他能給我們做的,就是給我們的共和國接種下這樣一個疫苗,播下這樣一個種子,來喚起廣大人民群眾,去組織起來、動員起來對抗資本主義病毒的侵襲。

            老人家是偉大的,也是忠誠的,更是純粹的,他把畢生都獻給了中國人民的解放事業,把畢生都獻給了中華民族的偉大復興事業,把畢生都獻給了探索建立適應工業社會發展需要的社會主義共產主義事業。他不僅成功地領導了中國人民的解放事業,也成功地為我們大中國注射了一劑永久防止資本主義、封建主義病毒侵襲的疫苗,來避免中國被資本主義病毒感染,導致中國走向資本主義和封建主義。他知道在他身后,資本主義的病毒會感染中國,并可能會形成疫情影響中國。但老人家的偉大就在于,他更知道怎么去防控這個病毒和疫情。文化革命的意義,在民間、在現實中,相對于每個人來說,未必能給中國帶來多大的好處。但在理論上和學術上,在中國社會的整體走向上,其意義不僅在中國,而且在走向工業社會的世界,也都具有巨大的里程碑意義。對人類社會走向農業分封的封建復辟,具有巨大的免疫和防控作用。

            一個小小的病毒,一場不知從何而來的疫情,正在沖擊著中國和整個世界。接種和沒有接種過文化革命疫苗的不同國家和地區,乃至不同國家和不同地區的政府,都有著不同的表現。總的評價,所謂的社會主義國家,要比純粹的資本主義國家的表現要好。如果從文化革命的角度看這些不同國家、不同地區和不同政府的不同表現,從工業社會共享時代的意義看文化革命,看老人家的純粹、忠誠和偉大,真的感覺人類要進入工業社會,面對這樣一場革命,就好比我們小時候被迫接種疫苗一樣,盡管我們誰都不愿意經受和接受,實際上卻又誰都不能躲過而必須邁過。不能邁過這道坎,不經歷這樣一場偉大的革命,不去接種這樣一個疫苗,不要說我們每一個人都沒有安全感,我們人與人之間都不會有互信,就是面對一個小小的病毒,我們都沒有勇氣和能力組織起來、動員起來去戰勝它。

            不要小看了這么一個小小的病毒,它挑戰的是全人類的共同利益。如果我們沒有對人類公共利益的認識,沒有對工業社會具有自然壟斷屬性的公有性質的公共資源公有和共享的本質認識,沒有對適應工業社會戰勝資本主義社會、建立該公有的必須公有的社會主義社會的認識,沒有對工業時代資本主義社會和社會主義社會、農業社會和工業社會相互競逐的認識,就是有再多的人,再先進的技術,再多的財富積累,都很難在短時間內去戰勝它。反過來,接種了文化革命疫苗的中國,盡管長時間地受著資本主義病毒的侵襲,甚至有了大量的人被感染,但還是能在面對疫情的時候,認同公共利益的存在,能夠利用社會公共資源來集中力量辦大事,能夠接受犧牲個體私利來為社會公利去組織起來、動員起來和病毒進行斗爭,并最后戰勝病毒。

            反觀西方資本主義國家,由于沒有進行文化革命,導致其宗教改革進行的不徹底,工業革命進行的也不全面,甚至導致社會政治精英帶頭抵制文化革命,敵視社會主義共產主義,敵視該公有的必須公有,極力避免接種這個抗資本主義、封建主義的疫苗。當一個小小的病毒來侵害社會公共利益的時候,他們盡管有著先進的技術、有著巨量的財富積累、有著強大的生產能力,但他們能做的,就是放任,也只能是放任。因為他們的政府沒有資源、沒有意識、沒有能力,去把百姓組織動員起來,把社會公共資源利用起來,也就只能放任病毒肆虐。

            我們應該感謝老人家,今天的中國,還能在共產黨領導下,還能把全社會組織動員起來,還能調集全中國的資源來抗擊病毒和疫情,就是因為老人家給我們大中國注射了一劑永久性的、抗擊資本主義、封建主義病毒侵襲的疫苗,這個疫苗就是老人家用盡其最后的十年生命,在中國組織領導的文化革命。我們不管對這場文化革命有什么樣的看法,當我們在共產黨領導下,能夠同心協力、集中國家的主要人力物力財力來阻擊這場疫情的時候,我們都不要低估了這場文化革命的意義,而且歷史會越來越證明這場文化革命意義的偉大。

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